Posted by: smbookkeeper | September 29, 2015

Mensaje del Obispo Doherty

Dentro de las directivas litúrgicas recientemente que envié a los pastores, he mencionado varios elementos que yo llamo acumulaciones – adiciones extrañas que se han deslizado en la liturgia con el tiempo que no se mencionan en las rúbricas (reglas) de la Instrucción General del Misal Romano (IGMR). Uno de estos acreción es la entrega de “bendiciones” a los no católicos y católicos no iniciados en la procesión de la Comunión. ¿Por qué es esta práctica inapropiado?

En el documento Directrices para la recepción de la Comunión, la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos (USCCB) deja en claro que “Damos la bienvenida a nuestros hermanos cristianos a esta celebración de la Eucaristía como nuestros hermanos y hermanas.”

La invitación no, sin embargo, incluye pedirles que se unan a nosotros en la Eucaristía. Invitamos a todos a unirse a nosotros en la fe, para entrar en la Iglesia a través del Rito de Iniciación Cristiana de Adultos y para finalmente unirse a nosotros en los sacramentos. Mientras tanto, vamos a considerar lo que la procesión de la comunión se trata.
El acto de procesamiento es significativo en sí mismo. La USCCB nos dice: “Cuando nos movemos en procesión, sobre todo la procesión para recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Comunión, somos un signo, un símbolo de que la Iglesia peregrina” en el camino “. De hecho, cada vez que nos movemos adelante juntos para recibir el Cuerpo y la Sangre del Señor, nos unimos a las innumerables filas de todos los bautizados que se han ido antes que nosotros, nuestros seres queridos, los santos canonizados y no canonizados abajo a través de las edades. ”

Además, la recepción de la Eucaristía no solamente significa que creemos en la presencia real, pero en todo lo que la Iglesia Católica sostiene que es verdad. Nuestra participación en la procesión y la recepción de la Comunión, por lo tanto, significa nuestra pertenencia a la Iglesia. Es por ello que no podemos invitar a los no católicos a unirse a nosotros en la mesa. Hay algunas excepciones especiales para esto, pero no voy a hablar de los que están aquí.

Si bien no lo hacemos “alentar” a nuestros hermanos y hermanas no católicos a unirse a la procesión de la Comunión – incluso para recibir una bendición – No he dicho a “desalentar” esta práctica. Entiendo que donde existe la práctica, deteniéndose abruptamente podría ser malinterpretado. Siempre se necesita sensibilidad pastoral. Encontrar el momento adecuado para catequizar sobre este importante tema es crucial.
Cuando un ministro extraordinario de la comunión laica se presenta con solicitar un no católico una “bendición” en la procesión, hay algunas advertencias. En primer lugar, no debe utilizar el gesto de hacer la señal de la cruz sobre el individuo. Este gesto y su texto que la acompaña se reservan para el clero. En la mayoría de los casos, también es mejor que los ministros laicos no toque el individuo. El pastor (junto con el comité litúrgico) deben ponerse de acuerdo sobre un texto común que deberá utilizarse, por ejemplo, “Que la paz de Cristo esté con ustedes” o “Recibe a Jesús en su corazón.”

Del mismo modo, lo mejor es que los niños católicos que aún no han recibido la Primera Comunión no piden una bendición en la línea de la Comunión. La anticipación de recibir el sacramento crea un hambre de ella. La noción de “anticipación” es muy importante en nuestra fe. La Iglesia espera hasta que el niño tiene la edad suficiente para tener una cierta comprensión del gran misterio a la mano antes de administrar el sacramento. Esto no quiere decir que esos niños deben permanecer en el banco mientras sus padres entran en la procesión. Se requiere discreción de los padres para determinar si el niño es lo suficientemente maduro como para permanecer en el banco o si deben escoltarlos hacia el santuario.
En conclusión, no fue mi intención de ordenar que la práctica de dar bendiciones a los no católicos interrumpirse inmediatamente; más bien, es para crear conciencia sobre el tema y crear un poco de coherencia y la adecuación en el gesto y el texto utilizado por aquellos que ofrecen un ejemplo “bendición”. Esta acumulación se debe interrumpir el paso del tiempo, sin embargo. La fidelidad a los ritos litúrgicos es nuestra tradición. La liturgia es la oración oficial de la Iglesia Católica. La IGMR nos dice que nadie, ni siquiera un sacerdote, puede alterar el texto o la estructura de la Misa. Es mi responsabilidad como liturgista cabeza de la diócesis para asegurar que la integridad de la misa se conserve.


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